安佳玻璃容器公司（安佳玻璃）宣布已成功完成其此前宣布的全面资本重组，这标志着其持续转型过程中的一个重要里程碑，并为该业务的长期增长奠定了基础。

在新的多数股东——Canyon Capital Advisors、Millstreet Capital和瑞银（UBS）的支持下，这笔交易将公司债务减少了60%以上，并提供了1亿美元的新资本，以加速Anchor Glass的战略增长和现代化进程，为其客户、员工、社区、供应商和投资者创造更高价值。

“这一变革性时刻标志着Anchor Glass新时代的开始，”总裁兼首席执行官尼佩什?H?沙阿表示。“我们显著改善了资产负债表，获得了大量新资本，现在已准备好对我们的资产、员工和客户进行持续投资。这一基础使我们能更好地以‘一个Anchor’的姿态开展业务——提升安全性、提供完美的客户体验，并打造降低工业成本的能力。随着我们进入下一增长阶段，我们的团队期待着利用迄今为止取得的巨大进步。”

这笔新资金将战略性地用于该公司美国网络中的熔炉重建和产能扩张，使Anchor Glass能够更好地服务于食品、饮料、烈酒、即饮饮品和精酿啤酒终端市场的客户，这些市场依赖于可持续、高质量的玻璃包装。

到2030年，Anchor Glass预计将在资本改进方面投资超过10亿美元，这凸显了其对增长、创新以及为客户提供供应安全的长期承诺。

小玻编译

从6月1日到6月30日， EKA·天物携手《卷宗Wallpaper＊》联合策划呈现“卷宗Wallpaper＊2024设计生活节暨首届 EKA·MAKE DESIGN SEASON”，全球限量30把的Z字椅、国宝级设计品牌、设计集市等精彩内容登场。

EKA·天物正式开放。主办方供图（下同）

老厂房焕新成建筑艺术品

记者了解到，本次设计生活节设有6大环节：设计卫星展、设计对谈、设计市集、设计聚会、设计视觉和设计导览。

6月1日当天的开幕仪式上，来自浦东新区、《卷宗Wallpaper*》、嘉韵投资等领导嘉宾出席活动并致辞。上海市浦东新区商务委副主任曹磊表示，EKA·天物将老厂房工业遗存焕新成建筑艺术品，打造高端生活方式的特色街区的大胆创新尝试高度肯定，期待项目成为浦东非标商业的领跑者。

栩栩华生内容集团总编辑冯楚轩表示：“优秀的城市更新项目拥有多元的元素，不仅有美的建筑还有艺术文人的内容，能吸引优秀的家庭和辐射更广阔区域的消费者。”

嘉韵投资董事长暨 EKA·天物出品人陈国善表示，“EKA ·天物的每一栋建筑，我都把它当作艺术品在打造，让入驻品牌发自内心喜欢，用美的环境和丰富有趣的内容吸引消费者愿意花时间在这里，以此激发出这个区域的商业价值。”

引领消费时尚新潮流

当天下午的论坛围绕主题“设计在行动”，邀请来自建筑、产品设计、儿童友好、纪录片创作等多领域的嘉宾，开启了2场圆桌对谈，谈论设计的公共性，以及好的设计作品如何与城市、与人产生联结，由此探索设计行动的意义，以及设计是如何演变并影响大众生活的。

本次卷宗Wallpaper＊ X EKA·天物在项目的7栋忆仓，联合呈现概念性家居展览，通过一副3D红蓝眼镜，借红蓝成像原理探究中国家居界的发展关键，以先锋设计点亮生活美学。邀请到了包括Cassina、Poltronova、Nemo、Memphis、Magis、Artemide、Kasthall等10多家代表着极致匠心工艺的国宝级设计家居、纺织、灯具大牌。

展品包括：全球限量30把、仅由四块矩形木板、螺母与螺栓固定而成的Cassina设计的Z字椅；全球限量150台，来自Nemo的ESCARGOT雕塑落地灯；Poltronova的超现实主义风格的棒球手套椅等，等待人们前往现场观赏。

以生活为源，以设计为驱。6月1日到6月10日期间，卷宗书店、WEKUKU、Too bad so sad、一介YIIIECRAFT、乂山火YI SHANHUO、GYRO、KHROMIS、BONANA CASA、TRASHAUS等30个设计师品牌齐聚“天物好市”设计市集，呈现一场集生活方式与家居系列为一体的盛会。为公众提供了一个感受设计美学，体验生活艺术的平台。

“今年的消费活动中，我们更加注重商业旅文体展融合，鼓励文化艺术展览进商场商圈，让消费不止于购物。此次设计生活节活动正是精准地契合了这一趋势，以先锋设计引领、传播新生活消费方式，有望引领浦东消费时尚新潮流。”曹磊说。

出自利物浦青训的球员哈里·威尔逊，有一个眼光极其毒辣的外公。在威尔逊还是个18个月大、连路都走不稳的奶娃时，外公干了一件堪称疯狂的事：他跑去博彩公司拍下50英镑，赌自己的亲外孙未来能代表威尔士国家队出场比赛。

要知道，在一个1岁多的小孩身上押注他成为国脚，这听起来就像是把钱往水里扔。当时的博彩公司也觉得好笑，直接开出了1赔2500的超高离谱指数。

但谁能想到，十几年后，这笔看似打水漂的钱迎来了史诗级的大反转。

在威尔士对阵比利时的国际比赛中，年仅16岁的哈里·威尔逊替补登场，顺利完成国家队首秀。他不仅刷新了最年轻国脚的出场纪录，更是在踏上绿茵场的那一刻，直接帮老外公血赚了足足12.5万英镑！

更绝的是，靠着亲孙子争气打赢的这场“逆天翻盘局”，外公连班都不想上了，当晚直接拿着巨额奖金美滋滋地提前办理了退休。

不得不说，老爷子这眼光和魄力，属实是把“养成系投资”给彻底玩明白了！

　　陕西长安张家坡西周墓地出土的组玉佩。本报记者 李韵摄/光明图片

　　河南殷墟妇好墓出土的玉马。本报记者 李韵摄/光明图片

　　山西陶寺遗址出土的玉神人面。本报记者 李韵摄/光明图片

　　【带你一起看大展】　

　　当远古先民在粗砺石器间初次触及玉的温润光华，一段跨越8000年的文明故事便悄然启程。从装饰物到礼天之器，从通神媒介到君子德行象征，玉始终在中华文明的肌理中静静流淌。

　　近日，“玉文化与中华文明——中国历史研究院珍藏玉器展”开幕。走进中国考古博物馆，如同与一部镌刻在玉石上的中华文明史相遇。这里汇聚了兴隆洼文化的朴拙玉匕、陶寺文化的庄严玉琮、妇好墓中灵动的玉马……155件（组）珍贵玉器，自新石器时代肇始，纵贯夏商周、秦汉以至明清，系统阐释玉文化在中华文明起源、形成和发展中的历程，串联起玉与华夏文明交相辉映的辉煌长卷。

　　玉出东方

　　中华玉文化从何时诞生？走进“玉出东方”展区，观众可以清晰读懂中华玉文化的起源脉络。展厅中，距今8000年左右兴隆洼文化的玉玦、玉匕形器等，是中国迄今所知年代最早的真玉器，它们见证了先民从“制石”迈向“琢玉”的关键跨越。先民在制作石器过程中，那些质地坚韧、色泽温润的“石之美者”脱颖而出，距今约8000年前，中华大地真玉文化形成。此时，在东北地区的兴隆洼文化与长江下游的跨湖桥文化中，几乎同时孕育出各具特色的玉器使用传统：西辽河流域偏爱玉玦，长江下游地区则流行玉璜。

　　展厅中，一对兴隆洼文化的玉玦，呈圆环状，一侧有一道缺口，体型迷你，温润可爱。据介绍，这类玉玦多发现于墓葬之中，置于墓主人耳旁，应为兴隆洼文化先民的“耳环”。

　　除了作为装饰物，玉在兴隆洼文化中还有更深层的含义。记者注意到，展厅中一个人头骨的右眼眶内，嵌入了一枚玉玦，造型奇特。看了展牌才知道，这是一种“以玉示目”的特殊葬俗，在中国新石器时代考古中是首次发现，可视为史前先民赋予玉器人文观念与信仰内涵的最早实证。

　　玉见文明

　　距今约5000年前，玉器不再仅作为装饰品使用，更成为构建社会等级、表示身份权力、沟通天地神人的物质载体。

　　展厅中，公元前1800至前1500年二里头文化的玉璋呈长条形，上宽下窄，呈现庄严肃穆之感。玉璋是二里头玉器中最具代表性的器物，据介绍，其扉牙可能表现的是张嘴的龙形象。二里头文化时期，玉璋最终发展成代表王朝身份与征伐权力的核心礼器。这些标准化的玉璋随后向南传播，一直影响到岭南、四川盆地和越南北部，生动彰显了二里头作为广域王权国家所具备的强大文化辐射力。

　　以玉璋、玉圭、玉钺等重要器物为代表，二里头在传承、吸纳、创新玉文化的基础上，构建起一套以玉礼器为核心的标志等级、身份的礼仪制度。这时，玉戈、玉钺、玉刀等不再具备实用功能，而是作为军事统帅权、等级身份与国家礼仪的象征，成为强化统治权威的重要工具。这一转变标志着玉器从主要服务于神灵祭祀，转向成为王权与贵族等级制度的物质载体。

　　玉礼天下

　　商周时期，礼制文明渐趋成熟，玉器使用形成严格的礼制规范。祭祀天地神灵的礼玉、象征军事征伐的仪仗玉、标识贵族身份的佩玉，均依等级形成了明确规制。

　　在展厅中，来自河南安阳殷墟妇好墓的玉刀、玉戈等玉兵器静静陈列，与这位传奇“女战神”的身份交相呼应。细看这些玉兵器雕琢精良，并非实战所用，而是军事统率权与王权威仪的象征，生动诠释了早期国家“国之大事，在祀与戎”的早期国家统治理念。

　　与玉兵器的肃穆庄重形成鲜明对比的，是妇好墓中充满生趣的玉质“动物园”：玉熊、玉鹰、玉牛、玉猴、玉螳螂、玉鹦鹉……这些玉器虽朴拙，却捕捉到了动物的动态神貌。比如一件玉虎，两耳后伏，背隆起，短尾略上翘，四肢前屈，作行走状，仿佛正威风凛凛地巡视领地，尽显商代晚期精湛的玉雕工艺技术。其中，妇好墓出土的一件玉马，荣获住“单间”的殊荣——其玉质温润光泽，造型古雅生动，恰逢马年，更添一分吉祥寓意。这只小马，也是国内目前所知最早的马形象。

　　展厅中，张家坡西周墓地出土的组玉佩吸引了记者的注意。由玛瑙和玉构成的长长的玉佩，不知曾系在哪位贵族的腰间，在走动间环佩叮咚，发出泠泠清音？展牌介绍，西周时期陪葬的组玉佩，大多是墓主人生前佩带之物，是贵族身份的象征。最初组玉佩是挂在脖子上的，自春秋晚期起，才改为系在腰间的腰带上。

　　这件优雅的组玉佩，见证了从“以玉事神”转向“以玉载礼”的玉文化内涵变化。从西周时期开始，玉器与感情、人格特征联系起来，即“君子比德于玉”。玉的物理特性被赋予仁、义、智、勇、洁等君子品德，从此成为中华道德理想的人格化象征，深深融入中华民族精神底色。

　　玉润中华

　　秦汉至明清，玉器逐渐褪去早期神秘与王权的色彩，从祭祀重器、等级标识逐步演变为浸润社会生活的文化符号与精神载体。

　　一件玲珑可爱的透雕圆形玉饰吸引了记者的目光。这件西汉的玉饰正面阴刻一头立姿独角的山羊，尤为特殊的是，这只山羊还长了翅膀，周围也装饰着云纹，显示这只山羊可能正在天空翱翔。这件玉饰采用的透雕工艺为中原传统治玉技法，而有翼山羊形象带有西方文化色彩，生动体现了中华玉文化博采众长、海纳百川的包容力。

　　在展厅出口处，观众还可体验混合现实（MR）互动体验项目《神奇考古队之寻玉篇》。只要佩戴设备，就能在虚拟空间中化身考古队员，“穿越”至商代传奇女性妇好的墓葬。在虚拟空间中，还能亲手使用“金手铲”发掘，与“复活”的玉熊、玉跪人、玉飞马互动，沉浸式体验考古的乐趣。

　　据悉，本次展览将持续至10月31日。

　　　　（本报记者 李韵 王笑妃）

　　第一点就是刘邦的自大和将士的懈怠

　　要知道，彭城之战时，项羽的主力并不在这里，而是在当时的齐国，反观刘邦这边，攻进彭城可以说十分的顺利，这时的刘邦认为自己已经成功了，就在彭城饮酒作乐，而得到消息的项羽率领着几万铁骑，没有带辎重粮草，日夜兼程返回了彭城打了刘邦一个措手不及。

　　第二点就是军队质量

　　刘邦虽然说拥有56万大军，却是乌合之众，其中一大部分是收集诸侯之兵，兵虽多却没有什么战斗力，因为来自于各个诸侯，不仅战斗力参差不齐，而且没有较高的凝聚力。在占领彭城之后就开始享乐了。在看看项羽这边，是三万人之多的楚国骑兵，他们在得知项羽等人杀回来之后，害怕项羽的勇猛，没有了战胜项羽的信心，丢下军队自己逃跑，没有了将领的军队等待的只能是惨败。

　　总结起来就是由于楚军的突然袭击，汉军又是天南地北不同的队伍，根本没有作战默契可言，也无法组织起有力的抵抗，说得不好听就是乌合之众。在溃逃时他们互相踩踏乱作一团，成为了楚军的靶子。

　　再者就是项羽之前就已经做过一次以少胜多的战绩，勇猛非凡的项羽深深的震撼了他们，对于项羽的畏惧自然是不言而喻，这也是联军在彭城之战失败的一大原因。

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